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忻州的戲劇,以北路梆子為主??箲?zhàn)前大約十年左右,中路梆子也逐漸流入,但沒(méi)有北路梆子普遍。河北梆子(京梆子)平時(shí)沒(méi)有,間忽有些紙煙公司,拿它來(lái)做廣告,在忻州臨時(shí)短期演出,演完即去。在“民國(guó)”初年,時(shí)有晉北“道情”,以后再未見(jiàn)到。
戲劇的組織形式,一般以“班”為單位,領(lǐng)戲的人叫做“班主”,多是地方上的“草莽英雄”。這些人耍刀子、拼命,滿不在乎。領(lǐng)戲的,多有不會(huì)唱戲,但也有例外,如五月鮮、十二紅(五月鮮名叫劉明山、十二紅叫劉寶山,他們是同胞弟兄,忻口人)的中路梆子戲,就是自領(lǐng)自唱,十三旦(名叫占鰲)后來(lái)也是既領(lǐng)又唱,其余多是由“班主”領(lǐng)戲。忻州有名的“班主”有米寶全(忻州北關(guān)人,和弓富魁——國(guó)民軍師長(zhǎng)、崞縣人,辛亥革命時(shí)的風(fēng)云人物——是結(jié)義弟兄)、趙四虎(東樓村人,是“十大野鬼”趙貴根的四兒)等。在封建社會(huì)的藝人,既被人們鄙視,又受“班主”的剝削壓榨,特別是女性藝人(舊社會(huì)叫“坤角”)還得受一些“官員”、“財(cái)主”、有錢有勢(shì)的人們的戲弄欺污。藝人們都在層層壓迫之下,掙扎生存。忻州在“民國(guó)”初年,才開(kāi)始有了女藝人,以后逐漸增多。
當(dāng)時(shí)忻州的戲劇行當(dāng),一般都從農(nóng)歷正月“開(kāi)箱”演出(當(dāng)時(shí)正月間一定要在城里明月樓唱一臺(tái)“開(kāi)集戲”),到冬季十月間“封箱”散班。有的戲角(忻州當(dāng)時(shí)把名角叫做“師家”)在這個(gè)期間,傳徒弟,當(dāng)時(shí)叫做“打戲”,教戲的方法,著重在“打”,徒弟們邊挨打邊學(xué)。一般經(jīng)過(guò)三個(gè)月的學(xué)戲,第二年春季就能登臺(tái),以后邊演邊學(xué),多少人經(jīng)過(guò)這樣的歷程成為名角。在習(xí)慣上,冬季散班以后,多住在定襄南關(guān)小店,重新醞釀組織下一年的戲班。
在當(dāng)時(shí)多數(shù)較大村莊,都有各自的會(huì)期,都要唱戲,一般演三天三夜,第三天夜戲一完,必須匆匆忙忙,連夜轉(zhuǎn)移,要趕上下一個(gè)地方的白天演出,三天轉(zhuǎn)移一次,兩頭都不能耽誤。一些名角如金蘭紅、十三旦等,都養(yǎng)有私馬可乘,女角隨戲箱坐車,大部分人步行。以后有了自行車,要方便一些,但多數(shù)人都得步行。
農(nóng)村當(dāng)時(shí)演出,著重在唱,只要有個(gè)好嗓子,而且調(diào)門花哨,就能吸引觀眾,其他表演技術(shù)及劇情內(nèi)容,不大苛求。比如十六紅(也叫羔兒紅,還有人叫石榴紅,太谷人,以后定居定襄南鄉(xiāng))嗓子嘹亮,調(diào)門也多,初聽(tīng)不怎么,越唱越有勁,尤其在夜深人靜時(shí),遠(yuǎn)處聽(tīng)來(lái),更為悅耳,如唱法門寺眉?jí)]縣一段,最為拿手。但他的“身段”、“表演”并不出色。十八紅演“伍子胥出樊城”(忻州人叫“走鞭”)非常有名(這個(gè)人只有一個(gè)耳朵,另一個(gè)被人割掉,聽(tīng)說(shuō)因?yàn)閾寫蚪潜蝗税岛?。他演戲用的胡須,是特制的。一邊掛在耳朵上,一邊插在耳朵窟窿里)。金蘭紅是五臺(tái)人,排架頂好,唱得也不錯(cuò)。十二紅唱中路戲,個(gè)子不夠高,穿的靴底,要特別加厚,但是他五官端正,尤其他的高鼻梁、大眼睛,非常符合舞臺(tái)藝術(shù)的要求,唱做俱佳,特別是演唱“打金枝”中的唐代宗,“游龜山”中的江夏縣,活靈活現(xiàn),非常出色。此外,當(dāng)時(shí)還有個(gè)女須生叫做玉梅紅,女扮男妝,別有一番風(fēng)趣(以后嫁給定襄人李卓安做小老婆)。旦角先后有十三旦、三德旦、買賣旦(商人改行),玉毛、玉石根子、焦小旦,五月鮮、六月鮮等。十三旦在“民國(guó)”初年,紅極一時(shí),擅長(zhǎng)表情,如“少華山”、“殺狗勸妻”等劇最為出色。當(dāng)時(shí)忻州人常說(shuō),忻州賺錢最多的人,頭一個(gè)是彭贊璜(當(dāng)時(shí)忻縣縣長(zhǎng)),第二個(gè)是十三旦。其所以能取得高工資,也證明他演技的精湛了。
買賣旦的“女?dāng)刈印毖莸米畛錾?dāng)時(shí)忻州人有句諺語(yǔ)說(shuō):“買賣旦的女?dāng)刈?,再不能了”等褒?jiǎng)詞語(yǔ)。五月鮮個(gè)子高,他為了補(bǔ)救這個(gè)缺點(diǎn),演出時(shí)總是輕微彎腰,做戲莊重細(xì)致,唱腔也很好。水上漂也是五臺(tái)人,以臺(tái)步輕漂著名,唱得平常。女旦角福魚,演出較早,她和女須生玉梅同時(shí)露面,腔調(diào)委婉,親切動(dòng)人?;ㄅ由瞄L(zhǎng)武打,花女子唱得好,調(diào)門寬廣,曾與十六紅同班演唱,吸取腔法不少。此外還有小電燈、小電花、小電魚等,其中以小電燈較有成就,唱、做都較好。
丑角有大嘴丑、蛤蟆丑、六六丑(又叫苗莊丑)、二廣金等,其中以六六丑較有風(fēng)趣,能隨機(jī)應(yīng)變,把現(xiàn)場(chǎng)情況,編入戲詞,現(xiàn)編熱賣,敏捷自然。我記得1929年元旦(陰歷年),當(dāng)時(shí)為了在民間提倡陽(yáng)歷,設(shè)法擴(kuò)大影響,特別在陽(yáng)歷元旦,在忻州城內(nèi)“財(cái)神廟”(舊商會(huì))會(huì)演一次(正在散班時(shí)間,特地拼湊邀請(qǐng)),六六丑演唱白草山(也叫大釘缸),他臨時(shí)把陰陽(yáng)歷矛盾情況編成戲詞唱出來(lái):“過(guò)的大年月亮明,八月中秋黑洞洞”,一時(shí)博得觀眾歡騰。二廣金較早一些,也以滑稽著稱,比如他唱“花子拾金”,戲詞不必固定,可以自由編造,他竟然把“家住忻州東樓村,取名叫做二廣金”,也插進(jìn)戲詞,逗得觀眾歡笑不已。二廣金不是單純的丑角,還可以兼演其他配角,戲劇行中稱呼這種角色為“撈飯盆子”。其余丑角,多屬于低級(jí)趣味,只會(huì)出洋相、逗笑而已,談不到什么幽默和風(fēng)趣。
在忻州常演的劇目,有南天門(走雪山)、三娘教子、鞭打蘆花、殺狗勸妻、牧羊卷、慶頂珠(打漁殺家)、打金枝、宋江殺樓、翠屏山、少華山、白草山、瓦崗寨、寧武關(guān)、牧牛(小放牛)、乾坤帶(斬秦英)、捉放曹、空城計(jì)、游龜山、汾河灣、化金釵、采桑、明公斷(鍘美案)、取成都、六郎斬子、轅門射戟、殺子報(bào)、天河配、三上轎、回龍閣、大登殿等,多系遠(yuǎn)古歷史劇。有關(guān)西游記的戲不大演,今古奇觀的戲有時(shí)還演,如賣油郎及杜十娘等。我記得演過(guò)清代有關(guān)太平天國(guó)的戲叫鐵公雞,內(nèi)容有誣蔑太平軍的色彩,當(dāng)時(shí)很少有人注意,這個(gè)戲是武打戲,人們欣賞武打的熱鬧。有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戲,也很少,我記得二十年代,有一次在關(guān)帝廟看過(guò)“海潮珠”,是有關(guān)崔子弒其君的故事,以后再未看到此類的戲。
舞臺(tái)秩序,尤其農(nóng)村,一般都不好。古式戲臺(tái),場(chǎng)面不寬大,兩側(cè)再圈站多少人(一般都是些未成年的大孩子),既阻擋兩邊觀眾視線,又妨害舞臺(tái)動(dòng)作,也顯得雜亂無(wú)章,很不雅觀。
但這種習(xí)俗,一直存在多年。還有,戲角們有的人也不夠嚴(yán)肅,往往在演戲過(guò)程中無(wú)次數(shù)的喝水,使用一個(gè)拳頭大小的小茶壺,“跑龍?zhí)住钡慕o送到嘴邊,戲角舉起一雙“水袖”略加遮掩,泰然而喝,一出戲要喝許多次。這個(gè)毛病多發(fā)生在唱紅、唱旦的方面。我到過(guò)其他外地看戲,還未曾發(fā)現(xiàn)這種情況,特別是京劇的舞臺(tái),極為嚴(yán)肅,絕無(wú)此種散亂現(xiàn)象。
當(dāng)時(shí)唱戲的人們,非常迷信,在后臺(tái)都要供俸神位,據(jù)說(shuō)是唐明皇,大家對(duì)之畢恭畢敬,以神圣祝之。特別是在演關(guān)公戲之前,焚香點(diǎn)燭,不論前場(chǎng)后臺(tái),全體人員跪拜禱告一番,好象表示;“我們扮演,出于無(wú)奈,請(qǐng)老人家不要怪罪”之意。我曾經(jīng)看見(jiàn)十二紅也雙膝跪地,虔誠(chéng)叩頭,嘴里還哼哼嘰嘰,十分可笑。扮演關(guān)公的角色(十二紅常扮演關(guān)公),自出場(chǎng)至下場(chǎng),一直閉著眼睛不敢睜開(kāi),據(jù)說(shuō)關(guān)公一睜眼,就要發(fā)生兇殺案件,所以必須閉眼瞎唱。
在開(kāi)演之先,先打一通鑼鼓家伙,習(xí)慣上叫做“打通”(讀痛)。打通以后,如果現(xiàn)場(chǎng)觀眾不多,還不正式開(kāi)戲,只出來(lái)一個(gè)粗略化裝而又不重要的戲角,坐在舞臺(tái)當(dāng)中的椅子上,半天“道白”一句,這叫做“蹲臺(tái)的”,至于他說(shuō)的什么,根本不引人注意,大致有關(guān)“風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安”等類閑話。觀眾最討厭“蹲臺(tái)的”,恨盼不得他早點(diǎn)下場(chǎng),好正式開(kāi)戲。但往往不能擬人們的意愿為轉(zhuǎn)移,一直到后臺(tái)準(zhǔn)備工作就緒,現(xiàn)場(chǎng)觀眾達(dá)到“飽和程度,才由“承事”(戲班班主之下管事的人)小聲暗示后,“蹲臺(tái)的”才起身下場(chǎng),正式開(kāi)戲。
對(duì)于有重修廟宇,粉刷神像以后的第一臺(tái)戲(叫“開(kāi)光戲”)頭一折,由一個(gè)粗略化裝的戲角,一手拿刀,一-手提一只活公雞,舞跳幾下以后,用刀把雞頭剁下,將雞血在臺(tái)上臺(tái)下亂摔一陣,據(jù)說(shuō)可以逢兇化吉。
有些有錢有勢(shì)的人,在娶親、過(guò)壽時(shí)也要唱戲,這種“堂會(huì)”戲在忻州很少,我記得解原村蘆麟甫(曾任傅作義部師長(zhǎng),后任綏遠(yuǎn)清河縣縣長(zhǎng),在住所死于非命)給他兒子娶親時(shí),就唱過(guò)一臺(tái)戲,忻州叫做“擺堂戲”。
如果正在唱戲當(dāng)中,有當(dāng)“官”的到場(chǎng),照例必須停止正戲,先給“官”們演“跳加官”——也是一個(gè)粗略化裝的戲角,帶著長(zhǎng)胡子,手里拿著寫有“官高一品”、“天官賜福”等類的布質(zhì),兩頭有畫軸的條輻,亂跳一陣,預(yù)祝這些“官”們升官發(fā)財(cái),官運(yùn)亨通。他們當(dāng)然要坐下來(lái)看戲(較大村莊都搭有臨時(shí)看臺(tái),或舞臺(tái)下面正中擺設(shè)桌椅板凳),這時(shí)戲班里派一個(gè)戲角(多是女角)穿著戲裝由舞臺(tái)下來(lái),手拿“戲折”(劇目)到“官”們面前,鞠躬行禮,請(qǐng)“官”點(diǎn)戲后,加演幾折短戲,當(dāng)然還要賞錢,然后在戲臺(tái)上當(dāng)眾大聲吆喝“某某長(zhǎng)官賞錢×元”。據(jù)說(shuō)這筆錢并不是他掏腰包,而是由村鎮(zhèn)公所暗中墊付,最后還是轉(zhuǎn)嫁給老百姓負(fù)擔(dān)。這些“官”們既分文未花,反倒落個(gè)賞錢的名聲,真是“無(wú)本萬(wàn)利”,無(wú)怪乎他們點(diǎn)戲非??犊?。
唱戲的冬天不能穿得太厚,夏天必須蟒袍玉帶、鳳冠霞帔、鳥(niǎo)紗帽、長(zhǎng)統(tǒng)靴一應(yīng)俱全的裝扮起來(lái),往往汗流滿面,也不敢亂擦,只能用毛巾輕微托一托,冬天唱武打戲,還得脫成光膀子。為了職業(yè)需要,為了生活,這些人可謂吃盡辛苦了。
“戲箱”(包括穿戴、道具、樂(lè)器等)一般為“班主”所有。有時(shí)也互相租賃,多年陳舊裝備,多不完整。名角都有自己的“行頭”(穿戴),比較考究,穿戴起來(lái),大小合身,當(dāng)然美觀整齊,如金蘭紅、十六紅、五月鮮、十二紅等,各人都有各自的私有“行頭”。
后臺(tái)規(guī)矩很多,內(nèi)行都知道。比如“衣箱”人人都可以坐,“頭戴箱”只有唱丑的能坐,其他任何人不能坐。據(jù)說(shuō)當(dāng)年唐明皇在皇富演戲,是當(dāng)任丑角,所以丑角一直仗著千百年唐明皇的余威,可以高人一等,不受坐位拘束。
演戲的燈光,在舊社會(huì)非常糟糕,一般都用青油燈,幾盞燈正好吊掛在舞臺(tái)正面,剛好擋生觀眾視線,以后改用汽燈,比較好一些。多數(shù)村莊,夜戲以后,還要“跌跤”,也用青油燈照.亮。忻州為“跌跤”的發(fā)祥地,人們對(duì)“跌跤”有高度的愛(ài)好,并不因燈光暗淡而影啊“跌跤”的興頭。
每一班戲,都帶有燒開(kāi)水的大錫鐵水火壺,大概是通過(guò)合同方式,臨時(shí)性質(zhì)的互相協(xié)作,除包干供應(yīng)舞臺(tái)飲用及化裝洗臉外,還向觀眾賣開(kāi)水,同時(shí)也解決了觀眾的飲水問(wèn)題。當(dāng)時(shí)忻州人把這種水火壺,叫做“白公雞”。
約定戲班唱戲,要互訂合同,寫明時(shí)間、戲價(jià)。所以,忻州人把約定戲幫唱戲叫做“寫戲”。
忻州在被日寇占領(lǐng)期間,丁果仙曾隨丈夫任秀峰回忻州令歸避難。丁果仙嗓音宏亮,腔調(diào)優(yōu)美,做戲認(rèn)真,咬字清晰,裝誰(shuí)像誰(shuí),神態(tài)飄灑自如,真不愧為“晉劇泰斗”。
戲劇而外,解放前,忻州的曲藝,極不發(fā)達(dá)。這個(gè)行業(yè),多年來(lái)自生自滅,無(wú)人過(guò)問(wèn),一直癱瘓,停止不前。說(shuō)書一行,每年在冬季農(nóng)閑時(shí)期,也有些說(shuō)書的沿村演唱,獲得微末報(bào)酬,多系雙目失明,不能干其他活路,只有從事說(shuō)書,借以彌補(bǔ)生活之不足。較早時(shí)期,有個(gè)人們叫做“瞎蘆”的說(shuō)書人,大鼓三弦,彈得很好,說(shuō)書內(nèi)容也淺顯易懂,很受聽(tīng)眾歡迎。在城里,常有外地人臨時(shí)短期說(shuō)書,如城隍廟、八座門等處常見(jiàn),但皆隨來(lái)隨去?,F(xiàn)在我要記述的,是個(gè)業(yè)余藝人,名叫郭六,城里人,他并不指作藝吃飯,據(jù)我所知,他是個(gè)鞋匠。在二十年代,我曾見(jiàn)他在東街路南大德興鞋鋪,參加制鞋作業(yè)。每年正月十五,城里舉辦燈節(jié),規(guī)模較大,各色玩藝如獅子、龍燈、高蹺、社伙樣樣俱全,但出色的是郭六的“燈官”。所謂“燈官”,在我想它是集中象征龐大燈節(jié)的代表,故意做作出擁有無(wú)限權(quán)威,(其實(shí)沒(méi)有)裝腔做勢(shì),發(fā)號(hào)司令,做出各種可笑姿態(tài)。他頭戴清朝涼帽。身穿前后補(bǔ)服,騎坐在纏有麻袋的一根木杠上,兩人抬著。起身時(shí)還要喊一聲:“給老爺打轎”。這種“轎”,叫做“獨(dú)龍杠”,抬杠的人,故意搖晃,七扭八歪。但他很會(huì)掌握重心,有意做出各種驚險(xiǎn)姿態(tài),也掉不下來(lái),大街小巷都要游轉(zhuǎn)。
他演唱的形式,多種多樣,又象單口相聲,又加上快板、順口溜之類,有時(shí)還講一些滑稽故事。在他的“獨(dú)龍杠”后邊,跟著大伙人群,爭(zhēng)先恐后地看他表演。各種玩藝,都必須到衙門口獻(xiàn)技。“燈官”前邊有一個(gè)人敲著一個(gè)破鑼,為他“鳴鑼開(kāi)道”,大大方方把“燈官”抬至衙門口,他還怪聲怪氣地喊道:“燈官老爺駕到”!這時(shí),衙門里的男男女女,都聚集于大堂口,欣賞各項(xiàng)玩藝,注意力集中在“燈官”名下。郭六好像有意利用機(jī)會(huì),大開(kāi)玩笑。當(dāng)時(shí)正在提倡婦女放足,當(dāng)?shù)卣O(shè)有專人,專門巡回查禁纏足,督促放足。郭六趁此也要“查足”,把女眷們的足,都要一一查看(當(dāng)時(shí)要公開(kāi)看女人們的足,是很不尋常的事),引得人們哄堂大笑。
他自編一段說(shuō)唱,叫“人之初借錢”。他把《三字經(jīng)》背得滾瓜爛熟,把里邊一些歷史人物和古代事跡,張冠李戴,移花接木,前后打亂,結(jié)合實(shí)際生活,顛倒編排,加以穿鑿附會(huì)。大意謂“人之初”,聊倒窮困,向竇燕山借錢,賴帳不還,經(jīng)過(guò)打官司等過(guò)程。也是對(duì)剝削制度的諷刺,它的形式新穎,別開(kāi)生面,可以雅俗共賞,適合大眾口味??上r(shí)代不同。如果“人之初借錢”擱在現(xiàn)在,加以潤(rùn)澤修改,也許可能成為曲藝著作。這個(gè)人不圖財(cái),平時(shí)也常被人邀請(qǐng)作義務(wù)演出,完全出于個(gè)人愛(ài)好,因而值得一提。