前言
臺(tái)頂景點(diǎn)之一:東臺(tái)頂(望海峰)
臺(tái)頂景點(diǎn)之二:北臺(tái)頂(葉斗峰)
臺(tái)頂景點(diǎn)之二是北臺(tái)頂(亦名葉斗峰)。海拔3061米,頂部廣圓平坦,不僅是華北地區(qū)最高的山峰,也是該地區(qū)保留夷平面面積最大的地質(zhì)區(qū)域。頂部呈亞高山草甸,奇花異卉生長(zhǎng)其間,金露梅、垂頭蒲公英、銀盤(pán)等分布臺(tái)頂周邊,石海、石流坡、石條、石多邊形和洞脹石塊、凍融草丘交互出現(xiàn),頂部還有一泓波光粼粼的“天池”水,科學(xué)家稱(chēng)之為“熱融湖塘”。這里還是“北臺(tái)期”夷平面的命名地。
朝著書(shū)有“華北屋脊”的石構(gòu)牌坊走去,便是構(gòu)筑于北臺(tái)頂部的寺廟,名為靈應(yīng)寺。史料記載,寺廟始建于北魏,明代重修,主殿內(nèi)供無(wú)垢文殊。北臺(tái)靈跡二十四處,黑龍池、說(shuō)法臺(tái)、生陷獄等等,是大自然的鬼斧神工確立了北臺(tái)頂?shù)母呔鎮(zhèn)ィ质侵腔鄣娜祟?lèi)將那神秘的佛教文化一點(diǎn)一滴地附著其間,才使北臺(tái)頂?shù)纳剿菽居辛遂`魂,巖洞崖壁有了生命。
北臺(tái)頂后半山麓的生陷獄,是一處崖壁景觀,此處高聳陡峭,面臨絕壁,其下深淵萬(wàn)丈,險(xiǎn)象環(huán)生。民間傳說(shuō),隋朝時(shí)候,一位自繁峙縣前來(lái)的鄉(xiāng)民,名叫張愛(ài),游歷于供奉龍王的黑龍池,當(dāng)他到得廟里,見(jiàn)龍王像前的香案上放了若干布施錢(qián),四下觀看,周?chē)諢o(wú)一人,于是就心生歹意,隨手將布施銀兩盡數(shù)取來(lái)揣入懷中,踏上了歸鄉(xiāng)的路途。不料,他才剛出廟門(mén),就見(jiàn)黑云四起,遮天蔽日,頓時(shí)暴風(fēng)大作,將其吹倒在地,冰雪覆蓋全身,險(xiǎn)些跌入深淵。張愛(ài)心下作想,今番前往北臺(tái)龍王祠,不但沒(méi)有跪拜祈愿,反而偷了布施,我一定是觸怒龍王,罪不可恕呵。一念生起,悔恨萬(wàn)分,他在昏迷中口稱(chēng)文殊菩薩圣號(hào),祈求菩薩放他一條生路,再不敢竊取不義之財(cái)。祈愿已畢,天開(kāi)云散,但依然不知自己身處何地,到底哪里是回家的路徑?正在他恍惚迷離之際,眼前出現(xiàn)了一只活蹦亂跳的白兔,引領(lǐng)他一直走出云霧繚繞的山洞。為這一則發(fā)生在民間的故事,明代高僧釋鎮(zhèn)澄曾作詩(shī)一首:
北臺(tái)的冰緣地貌呈現(xiàn)了姿態(tài)各異的萬(wàn)千氣象,千年雪,萬(wàn)年冰就在臺(tái)頂附近。在這海拔極高的地域里,形成了亞高山草甸,植被生態(tài)保存良好。多少年里一直是天然的牧坡,具有水草豐盛,氣候清涼濕潤(rùn)的特點(diǎn),牛驢騾馬等大畜一經(jīng)到此放牧,不食飼料,光靠臺(tái)頂草甸油綠小草,便可達(dá)到“病畜可醫(yī),瘦畜可肥”的功效。隨著自然生態(tài)景觀的保護(hù),禁牧已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急,寄坡放牧已經(jīng)成了歷史。
北臺(tái)為易學(xué)中的水,宇宙萬(wàn)物都離不開(kāi)水,水利而不爭(zhēng)的精神讓人心如止水、不浮躁,走向平靜。大智文殊賜至于眾生,使信眾沿著坦途前行。
置身北臺(tái)頂,俯看四周,遠(yuǎn)可觀河北保定阜平、平山縣境,近能見(jiàn)繁峙、代縣,忻定盆地仿佛就在腳下,若遇夏秋時(shí)節(jié),逶迤連綿的遠(yuǎn)山近嶺,呈現(xiàn)出蒼茫林海的蔥蘢翠綠,臺(tái)懷寺廟群被深鎖在青煙與霧靄之中,隱約可見(jiàn)的大白塔讓人遙想起暮鼓晨鐘的五臺(tái)山,是佛徒信眾心儀神往的拜謁目的地,也是游客們觀光攬勝的絕妙佳境。
臺(tái)頂景點(diǎn)之三:中臺(tái)頂(翠巖峰)
臺(tái)頂景點(diǎn)之三是中臺(tái)頂(亦名翠巖峰)。海拔2890米,頂部坦若平原,臺(tái)頂周?chē)尸F(xiàn)出冰緣巖柱,石海、石流坡、石環(huán)、石網(wǎng)、凍融草丘和亞高山草甸,尤其是亞高山草甸與石海之間的瑪尼石堆,蒼然聳立于此,顯得斑駁嶙峋,十分壯觀。
中臺(tái)頂是所有五座臺(tái)頂中頂部最為寬闊平坦的一座,因此又名“平頂山”。這里風(fēng)雨雪霜霧終年相伴,年平均霧日193天,平均風(fēng)日188天,一年中有八個(gè)月降雪,最低氣溫為零下45℃。中臺(tái)頂?shù)倪@種氣候現(xiàn)象有力地佐證了“七月冰始消,五月有飛雪”的氣象描述。
中臺(tái)頂聳峙的峰頭,奇石與蒼巖共生,其支脈所延伸的溝壑,屢見(jiàn)小溪和飛瀑流淌,太華池、干露泉、玉華池、三珠泉分別成為四條主要的溪瀑源頭。
中臺(tái)頂距臺(tái)懷鎮(zhèn)25公里,距東臺(tái)13公里,距南臺(tái)25公里,距西臺(tái)3公里,距北臺(tái)5公里。頂部建有寺廟名為演教寺,是傳說(shuō)中文殊菩薩開(kāi)壇講經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)所,該寺創(chuàng)建于隋朝,重修于唐代,明弘治年間又修。因歷代筑廟利用取石之方便,正殿為石確窯洞,主供孺童文殊。是歷史上佛徒信士朝臺(tái)禮佛拜謁菩薩的理想場(chǎng)所。
中臺(tái)頂?shù)膭倬办`跡32處,其中不乏名泉巨石和奇洞古樹(shù),而這些靈跡又都是與地理地質(zhì)密不可分的自然景觀。清涼石雖然是安臥于臺(tái)畔的一塊巨石,但這塊石頭卻在遠(yuǎn)古時(shí)候就為我們編織了一個(gè)神秘而美麗的傳說(shuō)。
很久以前,五臺(tái)山還是頂無(wú)林木,寂靜荒蕪的地方,終年黃沙滾滾,就連飛禽走獸也難以落腳,仿佛此地生來(lái)就與生命無(wú)緣。就是這樣一個(gè)惡劣的險(xiǎn)境,卻被文殊菩薩所看重,她發(fā)救渡生靈之大愿,決計(jì)改變這里的氣候環(huán)境,意欲借東海之水,消除五臺(tái)山的酷熱和嚴(yán)寒,徹底滅掉風(fēng)沙之害。
深居龍宮的東海龍王,養(yǎng)得五個(gè)兒子,他們性格暴戾,孤傲無(wú)比。施風(fēng)布雨時(shí)不免任意使性,致使生靈遭殃,老龍王很傷腦筋。他久慕文殊菩薩渡化眾生之功力,心想,若能讓其龍子得到教化,真是萬(wàn)幸啊!
一日,東海龍王來(lái)到五峰山,祈求文殊道:“大圣居此高山佛境,真是不同凡俗。我那五個(gè)兒子愚頑不化,我特來(lái)請(qǐng)你前去講經(jīng)說(shuō)法,早日渡化他們”。文殊菩薩答道:“我乃東土大圣,恪守戒律便是本份,離開(kāi)道場(chǎng)外出講經(jīng)化緣都是有違戒規(guī)之事,怕是不妥吧?”龍王聽(tīng)了有點(diǎn)著急,乞求道:“煩請(qǐng)菩薩破例一回吧,只要如愿,我東海龍宮的所有珠寶玉器、金錢(qián)財(cái)物任你選取,當(dāng)作酬謝”。文殊菩薩見(jiàn)龍王如此情切,沉思片刻道:“那就破例一回了”。說(shuō)罷,騰云駕霧,直朝龍宮而去。
老龍王將五子齊集龍宮,恭聽(tīng)文殊菩薩講經(jīng)說(shuō)法。連續(xù)數(shù)日精彩的演講,直使龍子及龍宮眷屬俯首聆聽(tīng)。不幾日,五龍子施風(fēng)布雨再未使性興風(fēng)作浪,龍宮也一改往日的躁動(dòng)慌亂,顯出一派寧?kù)o。東海龍王自然十分高興,非常感激菩薩教化之恩德。
臨別,東海龍王引領(lǐng)文殊菩薩觀賞了海底風(fēng)光,觀看了珠寶玉器和兵刃劍戟,執(zhí)意要讓文殊選取寶物。文殊菩薩微笑說(shuō):“貪取財(cái)物是僧家一大忌諱,你的心意我領(lǐng)了。不過(guò),你既然如此仗意,我就不客氣了。你的任何東西我都不要,只想要你龍宮門(mén)口的一塊石頭”。面對(duì)文殊菩薩的要求,老龍王面露難色,稍一停頓說(shuō):“那只不過(guò)是一塊頑石,是孩兒們施風(fēng)布雨回宮后戲耍的地方,沒(méi)什么大用場(chǎng),菩薩還是挑選他物吧”。文殊菩薩道:“雖然是塊頑石,但這石頭色青厚重,我?guī)Щ厝ヒ粊?lái)裝點(diǎn)五峰山色,二則改變光山禿嶺的面貌”。龍王依然沒(méi)有應(yīng)允,但他既已夸下???,所以又不好回絕。
原來(lái),那石頭長(zhǎng)有五丈,寬有九尺,厚度六尺,名為“歇龍石”。平日里,龍王五子施風(fēng)布雨歸來(lái),躺臥其上,就能起到養(yǎng)精蓄銳的神奇作用。在東海龍宮,除了定海針為一件至寶之外,就數(shù)這“歇龍石”珍貴了。正因?yàn)槿绱?,老龍王便不想將它送予文殊菩薩。而文殊菩薩也深知歇龍石的作用,所以執(zhí)意帶走。相持了一陣,老龍王轉(zhuǎn)念想到,這石頭論重量少說(shuō)也有萬(wàn)余斤,他一個(gè)文弱和尚哪有力氣帶走?還不如暫且應(yīng)承下來(lái),一則落個(gè)人情,二來(lái)寶石也可原封不動(dòng)。于是龍王說(shuō):“這塊頑石本來(lái)算不了什么寶物,要是菩薩深?lèi)?ài)它,那你就帶走好了”。文殊菩薩聽(tīng)了異常高興,他口念佛法,一塊巨石頓時(shí)變的小如珠豆,徐徐然飛入他的衣袖中,待老龍王醒過(guò)神來(lái),文殊菩薩早已駕獅登高遠(yuǎn)去了。
當(dāng)日,五龍子布雨回宮,如往常一樣直奔“歇龍石”,但卻不見(jiàn)了石頭的蹤影。一問(wèn)父王,方オ知道是文殊菩薩帶到五峰山去了。五龍子氣的暴跳如雷,也不多說(shuō),就風(fēng)風(fēng)火火朝五峰山追去,決計(jì)直搗文殊道場(chǎng),奪回歇龍寶石。
五龍子來(lái)到五峰山,只見(jiàn)最高處的北峰山頭,端坐一位老僧,童顏鶴發(fā),笑容滿面。見(jiàn)五龍子怒氣沖沖而來(lái),老僧手指五座山峰正色道:“徒兒們休得無(wú)禮,此乃大圣說(shuō)法道場(chǎng)、豈容你們蠻橫?”五龍子依然帶著火氣問(wèn)道:“你這老僧可曾見(jiàn)到文殊菩薩搬去我家的歇龍寶石?”文殊深知來(lái)者不善,也沒(méi)回答,只是略施法術(shù),中峰、北峰便合攏起來(lái),將五條龍夾在其中。五龍子身陷夾縫,只有龍尾可以擺動(dòng)。這一擺動(dòng)非同尋常,龍尾所到便將五座峰嶺變成一如掃過(guò)的平臺(tái),尤其是中、北兩峰之間的山脈,盡皆龍尾翻起的巨石,犬牙交錯(cuò),橫躺豎立。
文殊菩薩并非想要滅掉五龍子,整訓(xùn)一番之后,又讓他們?cè)谖宸迳饺帐┰疲迦詹加?。五龍子終于知道了文殊菩薩的大智寬容,便服服帖帖聽(tīng)候使喚。那塊歇龍石就安然地置放在中臺(tái)腳下的清涼寺,五峰山隨之改名五臺(tái)山。又因歇龍石改變了氣候而亦名清涼山。此后,人們還將傳說(shuō)中龍尾掃起的滾滾巨石稱(chēng)之為“龍翻石”。
自古以來(lái),游歷中臺(tái)的人就把這里當(dāng)作登高遠(yuǎn)眺和體驗(yàn)云霧景象的絕佳去處,尤以夏秋為最繁盛的旅游季節(jié)。帶雨具,行進(jìn)在登頂途中,就好似鉆進(jìn)了文殊菩薩親手織成的青紗帳里,令人心曠神怡。明代詩(shī)人萬(wàn)象春有詩(shī)贊道:
群峰面面擁奇觀,朝雨如煙積翠巒;
策杖千山渾不倦,被裘六月尚余寒;
蒼崖碧嶂周遭合,古木黃沙四望寬;
云霧漸看山半起,卻疑身已在云端。
臺(tái)頂景點(diǎn)之四:西臺(tái)頂(掛月峰)
臺(tái)頂景點(diǎn)之四是西臺(tái)頂(亦名掛月峰)。海拔2773米,頂部平坦、方圓一公里,西臺(tái)在五行中屬于金,金是稀有物,具有沉降作用,這里是拜佛可以鎮(zhèn)壓水邪之災(zāi),使人走向通達(dá)。
西臺(tái)周?chē)徐`跡勝景十七處,其中,頗具神秘色彩的魏文人馬跡、八功德水、二圣對(duì)譚石、牛心石、石門(mén)、秘魔巖、龍洞、薩埵崖場(chǎng)與地質(zhì)地理密切相關(guān)。所謂魏文人馬跡,就是在一塊巨大的石巖上有印記一樣的花紋、好像人馬的足跡。很早時(shí)候,民間就認(rèn)為北魏孝文帝曾經(jīng)來(lái)到過(guò)這里。所謂牛心石,居處于西臺(tái)腳下中西臺(tái)連接途中,這塊奇石是一塊突出于山地平面的綠片巖石,高10米,長(zhǎng)30米,寬3米,灰蘭色的巨石上間或出現(xiàn)血色紅,與牛心極為相似,史稱(chēng)牛心石。民間傳說(shuō),遠(yuǎn)古時(shí)候,有一位自雁門(mén)代州而來(lái)的僧人,因他年幼時(shí)生性遲笨,記性極差,家人以為他是個(gè)天生的呆子,便于十二歲時(shí)送他到五臺(tái)山落發(fā)為僧。出家之后,也因記不住經(jīng)文不能上殿念經(jīng)而專(zhuān)給寺里干一些苦力活兒,直到三十多歲,還是笨拙依舊,大家都把他當(dāng)作呆子,還取了個(gè)外號(hào)叫“笨?!?。一日早課完畢,眾僧人都到齋堂用餐,唯獨(dú)笨牛沒(méi)去。他獨(dú)自一人坐著生悶氣,他心想自己天生愚笨,枉在世上為僧。在一個(gè)冬日的雪天,他發(fā)愿赤腳登臺(tái)祈求文殊菩薩度化。并在心中想到,縱然是凍爛雙腳也要找到大圣住處。這樣口念佛號(hào),赤腳去過(guò)了四座臺(tái)頂,那日到了最后一座臺(tái)頂?shù)奈髋_(tái)腳下,實(shí)在因饑寒交加而跌倒在地。不一會(huì)就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。在夢(mèng)中,他見(jiàn)到一位白須長(zhǎng)老在一座雪峰上端坐,不禁心生希望,莫非這就是文殊大圣?便向長(zhǎng)老連連跪拜:“師父可知大圣住處?”老僧道:“你找他為何?”笨牛說(shuō):“貧徒兒天生愚笨,若能找到文殊大圣,便可為我開(kāi)啟智慧”。長(zhǎng)老見(jiàn)他態(tài)度虔誠(chéng),接著告他:“你在前世曾經(jīng)做過(guò)僧人,卻因貪圖過(guò)寺里齋供布施,玷污了佛法,死后墮入地獄畜牲道,曾為牛,今世雖然轉(zhuǎn)為人身卻依然是牛心。你既然這么虔誠(chéng)悔罪,必是與僧家有緣,那我就為你換心吧……”說(shuō)畢,長(zhǎng)老用如意鉤取出了他的心臟,讓他看時(shí),卻見(jiàn)與牛心一般無(wú)二。長(zhǎng)老將這牛心放于一旁,取來(lái)一顆人心安于其內(nèi)。“笨?!鄙碜右磺贩街菈?mèng),但他頓覺(jué)神清氣爽,迅速返回到寺里,跟著眾僧做功課。誰(shuí)料,以前什么都記不住的他念起經(jīng)文來(lái)居然可以倒背如流。剃度師非常奇怪,卻也萬(wàn)分高興,選了一個(gè)吉利時(shí)辰,為他舉行了隆重的剃度儀式,并正式收他為親傳弟子。
西臺(tái)有名寺為法雷寺,始建于隋朝,重修于唐代,正殿內(nèi)供獅子吼文殊,象征文殊菩薩的廣大威猛,莊重的文殊塑像,表現(xiàn)出開(kāi)啟愚頑,覺(jué)悟眾生的奇特魅力。人們登西臺(tái)多選七八月間,踏著月夜觀賞西臺(tái)頂。只見(jiàn)一峰聳峙,眾山重疊,西望掛月彎彎,每個(gè)人都變成了月宮仙子。
臺(tái)頂景點(diǎn)之五:南臺(tái)頂 (錦繡峰)
臺(tái)頂景點(diǎn)之五是南臺(tái)頂(亦名錦繡峰)。海拔2485米,頂部花繁草茂,山麓森林密布。南臺(tái)靈跡勝景二十一處。
南臺(tái)在五行中屬于火,火的寓意吉祥,是走向光明上升的趨勢(shì)。世間萬(wàn)物歸于火,表達(dá)一種能量,使人奮發(fā)向上。
其中石城、白龍池、插箭嶺、龍宮圣堆、圣神崖等均為奇特地貌的呈現(xiàn),南臺(tái)西南腳下的石門(mén)溝,卻流傳著一則生動(dòng)鮮活的石頭故事。
石門(mén)溝位于南臺(tái)半山麓,靠南的北側(cè),一處險(xiǎn)象環(huán)生的絕壁之上有一石門(mén),高約6尺、寬有3尺。天然的石門(mén)居然呈現(xiàn)出桶板瓦、挑檐斗拱之狀,人們無(wú)不引以為奇。
相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候,靈境村住著孤兒寡母一家,兒子靠給財(cái)主放羊養(yǎng)活母親。有一天,狂風(fēng)大作,天氣十分寒冷,這個(gè)放羊的孩子饑寒交迫,好不容易趕出羊群,找了個(gè)避風(fēng)處休息。不一會(huì)兒,他發(fā)現(xiàn)那只脖子上系玲鐺的領(lǐng)頭羊不見(jiàn)了,東尋西找才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是跌到一撲楞坑荊棘叢中,放羊娃正要前去趕羊,不料卻一腳滑入石門(mén)溝。當(dāng)他從昏迷中醒來(lái)后,發(fā)現(xiàn)自己躺在了一個(gè)方方正正的石大門(mén)前,他抬眼再望,自己跌在了五尺多高的山崖畔,左右觀察無(wú)法爬上崖去,只好抓住石門(mén)楣朝上翻,誰(shuí)知這一抓反而抓開(kāi)了石門(mén)。再看,只見(jiàn)門(mén)里擺滿了燦然耀眼的金馬,放羊娃喜出望外,將這金馬裝了滿滿一干糧袋。
放羊娃趕著羊群回到了村里,財(cái)主見(jiàn)他滿身灰塵,臉上也血跡斑斑,卻沒(méi)有問(wèn)其緣故,先看他的羊缺了幾只。財(cái)主見(jiàn)自家的羊群一只未少,正待返回家時(shí),瞧見(jiàn)了放羊娃身背的干糧袋鼓鼓的,財(cái)主好生奇怪,這么冷的天,放羊娃還有那么多干糧嗎?財(cái)主就要拿起干糧袋來(lái)看,卻被放羊娃阻攔住了,掙脫袋子撒腿要跑。財(cái)主惡狠狠地說(shuō):“你個(gè)小東西,雇了個(gè)羊工不想是個(gè)賊?!闭f(shuō)著強(qiáng)硬搶出干糧袋就往地下扔,這時(shí),幾個(gè)金光閃閃的金馬滾落在地下。見(jiàn)了金馬的財(cái)主更是眼紅?!案F小子,你這東西到底是從哪里偷來(lái)的?”放羊娃急忙辯解是自己放羊撿來(lái)的。正在他們爭(zhēng)執(zhí)的不可開(kāi)交時(shí),放羊娃的母親來(lái)到了財(cái)主家尋找自己的孩子,老人家見(jiàn)狀問(wèn)清根由后說(shuō):“孩子,咱們窮人沒(méi)那個(gè)命,媽不信你是賊,媽是勸你快把那東西給他吧,他黑心肝啊,咱們還指望放羊賺工錢(qián)呢?!?/span>
放羊娃沒(méi)好氣地將干糧袋子甩給了財(cái)主,扭頭就跟母親回家。誰(shuí)知就在轉(zhuǎn)身之際,那個(gè)曾經(jīng)掉到石門(mén)山崖下的領(lǐng)頭羊后蹄子下卻踩著一個(gè)金馬,聰明的放羊娃趕忙撿起裝入口袋。
財(cái)主得到了金馬萬(wàn)分高興,拿回家里借著燈光賞玩時(shí),卻見(jiàn)原來(lái)黃燦燦的金馬不知何故竟變成了一堆小石頭。財(cái)主哭笑不得,只好將這爛石頭扔出門(mén)外。
不死心的財(cái)主等第二天天亮后,催促放羊娃引領(lǐng)他去石門(mén)溝。放羊娃不情愿地領(lǐng)他到了石門(mén)出現(xiàn)的地方,當(dāng)他見(jiàn)石門(mén)依然開(kāi)著就進(jìn)去取金馬時(shí),卻被財(cái)主拽了出來(lái),財(cái)主一人進(jìn)入取金馬。放羊娃氣憤極了,他從地上撿起一塊石頭猛朝財(cái)主屁股砸去,誰(shuí)知這一砸正好將石門(mén)砸的閉住了,任憑跟隨的仆人和長(zhǎng)工怎么用力撬動(dòng),也沒(méi)有打開(kāi)這永遠(yuǎn)關(guān)閉的石門(mén)。
南臺(tái)因夏秋之際出現(xiàn)一派山花爛漫景象,臺(tái)頂又名仙花山。農(nóng)歷六七月間,正是花開(kāi)好時(shí)節(jié),只見(jiàn)婀娜多姿的花兒們含珠吐露,芳香撲鼻,飛禽走獸也以各自的語(yǔ)言舉止展示著自然界生命的鮮活。山丹花、茴香花、金蓮花、山茶花、燈籠花,光開(kāi)花植物就有200余種,還有如雞足草、茯苓、柴胡、大黃、天麻等名貴中草藥不下百余種。
南臺(tái)頂部筑有寺廟一座,取名普濟(jì)寺,史料記載該寺始建于隋朝,重修于明代成化年間,大殿內(nèi)主供聰明文殊,院內(nèi)立有明清兩代帝王朝臺(tái)和寺廟修葺石碑三通。寺東一座石砌佛塔,名為普賢菩薩舍利塔。到南臺(tái)頂朝禮、觀光、賞山花、看奇巖怪洞,觀鳥(niǎo)獸嬉戲,成為歷代游歷者的理想觀景地。
這是宋代丞相張商英游南臺(tái)后發(fā)出的感慨之詩(shī)句。