清代撰修的《寧武府志》有云：寧武界臨邊塞，地處高寒，山嶺崎嶇，“岨峿阻積” （交錯(cuò)不平——筆者注，以下同）。寧武沒有大河大川，四時(shí)多風(fēng)，“飄振勁烈，水泉淤濁，含剛辛之性”“然自太原而北，忻、代、大同、朔州之人，類多狙猾（又聰明又狡猾），寧武介其中。雖椎野樸鈍，猶號(hào)淳質(zhì)，至于尚氣少通，悍忿輕死，其愚且僿（粗鄙）哉！雖教勸之終不可以得止”。《寧武府志》的編撰者說，當(dāng)時(shí)（清代）官吏舞弊盛行，且寧武本地的陋俗很多。作者不但批評(píng)為政者，而且對(duì)寧武人當(dāng)時(shí)的陋俗也一針見血地予以揭露和批評(píng)，諸如對(duì)當(dāng)?shù)貗D女愛慕虛榮的性格予以鞭撻?！叭徽煞蚧虮掷埐煌?，其婦人出必曳綾絁紈，不獨(dú)裕乎？貲者然即不如是，恐眾且相笑，斯其尤敝也?！闭煞蚴且路h褸，妻子卻是“曳綾絁紈”，為何如此，原來是怕人“笑”。“郡既邊鄙僻處，少大姓，富家產(chǎn)千金以上，便號(hào)為魁雄。乃嗜利孽孽，較錙銖尤甚，其以財(cái)爭(zhēng)者, 雖至微細(xì)，必訟諸官，官府每受牒，十八九率錢利事，屢訟不厭焉?！迸u(píng)寧武人的夜郎自大心態(tài)：剛剛擁有少量錢財(cái)，便自信的不得了。且“嗜利孽孽”，為了一丁點(diǎn)兒錢財(cái)，就打官司，往往“屢訟不厭”。目光短小、愛財(cái)如命、重財(cái)輕義的鄙陋習(xí)氣暴露無遺。“既尚武輕詩(shī)書，故由科第入仕者常少，士人既列諸生足以持門戶，往往意滿，轉(zhuǎn)去逐什一，自豪鄉(xiāng)里，無復(fù)修業(yè)求進(jìn)?！辈缓梦哪蒙形?，由科舉入仕的很少，即使略有一二本事或功名，往往自滿或夸耀于鄉(xiāng)間，從此不求上進(jìn)。
寧武關(guān)鼓樓，寧武關(guān)的標(biāo)志和象征 攝影/張珉
一方水土養(yǎng)一方人。寧武人的性格似乎與居住環(huán)境和飲食習(xí)慣有很大關(guān)系。寧武特殊的地脈養(yǎng)育了寧武人獨(dú)特的性格：粗放，耿直，硬氣，淳樸，好勇，慵懶，輕詩(shī)書，拙于技術(shù)，憑苦力吃飯，容易滿足——蓋地氣使然，天性使然。
我以為，寧武人是一個(gè)普通的不能再普通的群體，但也是一個(gè)值得琢磨和書寫的群落。
我是地地道道的寧武人，生于斯，長(zhǎng)于斯，于是也就非常熟悉寧武，熟悉寧武人。正因?yàn)槿绱?，很早就有寫寫“寧武人”的想法，后來又多次擱筆，放棄：一是怕寫不出寧武人的特質(zhì)，枉為寧武人的稱號(hào)；二是怕拔高寧武人，有說大話吹牛皮之嫌疑，讓人感到肉麻；三是又怕貶抑了寧武人，自毀家門，引起不必要的誤解。
于是提筆猶豫，再三忖度，斟酌，一篇小小的文章，前后近一年多，開了頭卻結(jié)不了尾。最后還是堅(jiān)定信心，硬著頭皮，下筆為之，大文小做，略述一二，想善始善終，為已經(jīng)起頭的事情結(jié)一個(gè)尾。一者是把筆者的一些思考理理頭緒，二者也想為現(xiàn)代寧武人提供一些可資借鑒的東西，哪怕微不足道。同時(shí)也提醒讀者朋友們，尤其是寧武人，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹保袆t頷首，無則加勉。一家之言，僅供參考，既不必有抵觸心里，嗤之以鼻，徹底否定，也不可較真，對(duì)號(hào)入座。
寧武人熱心腸，但往往得不到應(yīng)有的贊許。山多風(fēng)大樹有骨，坡陡溝深石頭硬。寧武人山藥莜面的性格，有點(diǎn)嘴直，硬氣，好嘴打人，一腔熱情最后似乎成了驢肝肺。好多情況下，寧武人想對(duì)別人熱情，但就是不太會(huì)表達(dá)。尤其是四區(qū)人，其次是一區(qū)人和三區(qū)人（筆者以區(qū)域言說，是為了行文方便，不是制造隔閡），說起話來不會(huì)婉轉(zhuǎn)，硬梆梆的，“咋啦”“誰稀罕”“惡球心”“不行拉倒”“愛怎（么）就怎（么）”，鼻音重，牙齒音也重，甚至有點(diǎn)咬牙切齒，似乎有保德人的味道，不熟悉的人，還真是有點(diǎn)不適應(yīng)。等慢慢習(xí)慣了以后，發(fā)現(xiàn)這些群體的人很耿直，仗義，直來直去，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，心眼少，反倒無須處處提防。在這方面，二區(qū)人相對(duì)要好一些，說話婉轉(zhuǎn)，繞繞彎，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)，有河曲、岢嵐、偏關(guān)人的味道。
寧武人喜歡安逸，隨遇而安，不喜歡冒險(xiǎn)。寧武人比較戀家。起屋架梁治家業(yè)，安土重遷攢家財(cái)；三十畝地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭；家產(chǎn)傳男不傳女，多子多福男為主。在農(nóng)村，由于重男輕女的思想作祟，出嫁女兒要房子，要彩禮等觀念還比較濃厚，父母的重心都傾斜在兒子身上。就像寧武的山一樣，安定的生活讓寧武人踏實(shí)，放心，但不喜歡冒險(xiǎn)的性格也讓寧武人故步自封，視野不開闊，事業(yè)也就沒有大的起色。
寧武人什么都迷信，又似乎什么都不信，但總體上屬于保守型。說寧武人迷信，是因?yàn)槭裁础吧瘛倍脊?，人們供什么，我就供什么，不問來頭。說寧武人什么都不迷信，是因?yàn)閷幬淙藳]有一個(gè)唯一的崇拜圖騰，比較隨便或雜亂，似乎崇拜是一種必須的形式而已，而不一定是一種固定的心儀。形式重于對(duì)象，過程優(yōu)于結(jié)果。這樣也就使寧武人在其他地方的人看來有些隨便或有些不忠的嫌疑。
寧武人包容，不排外。無論是在寧武做生意還是定居，還是為政，都能融進(jìn)這一群體，或被這一群體包容，沒有大的障礙，這都與寧武人性格中的包容性有很大的關(guān)系。
寧武人喜歡熱鬧，好客，不喜歡冷清安靜。由于地緣關(guān)系，這有點(diǎn)像神池人。干炸土豆條，燒酒炒雞蛋，豬肉燉粉條，大蔥就大蒜，燒烤涮鍋大鍋飯，三天兩頭喜歡聚聚，彼此嘮嘮家常，談?wù)勑那V訴衷腸，談?wù)劰ぷ?，講幾個(gè)笑話，逗一下人氣，飽和一下氣氛，拉近一下感情。一周不聚嫌寂寞，一月不見遜風(fēng)光。
寧武人喜歡吃吃喝喝，注重口福之享，不太喜歡裝扮外表。同樣一座院落，東六縣的忻州人、原平人、代縣人，里里外外用瓷磚粘貼的漂漂亮亮，美觀潔凈的很，寧武人就差遠(yuǎn)了，大部分人家的院落能過得去就行了。但在吃喝上就不一樣了，買吃買喝堆如山，東西不堆少顏面，吃喝不堆山就不是寧武人的生活方式。到忻州一次買二兩豆腐，割一兩肉，一根大蔥一頭蒜，夠吃一頓就可以了，買賣雙方都覺得很正常，沒有什么不正常之處。同樣的要求和動(dòng)作，在寧武就不一樣了，人家賣方會(huì)說“你讓我怎（么）割（肉）？””“從來沒見過這么買東西的！”等你走后還會(huì)聽到后面“小家子氣”的嘲諷聲，所以每次消費(fèi)不在斤以上，就盡量免開尊口，怕人家碰軟釘子或嘲諷你“小氣”。
寧武人也講究?jī)x式，但總體看，程式簡(jiǎn)單，格局不太高，比較粗放。比如，忻州人和原平人子女結(jié)婚，拱門、彩帶和紅地毯，從大門一直延續(xù)到家里，紅彤彤一片；定襄五臺(tái)人則要么鼓手班子從十字路口迎親，吹吹打打，要么抬花轎，瘋瘋顛顛，一直迎接到家門口，好不熱鬧。代縣等地子女結(jié)婚時(shí)做的食盒，工藝很復(fù)雜，惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就是高級(jí)工藝品。寧武人的儀式也好，陪嫁也好，相對(duì)就簡(jiǎn)單多了。這里面有經(jīng)濟(jì)的因素，也有文化的因子。
寧武人也喜歡跟風(fēng)，趕時(shí)髦，但不善于把控，容易跑偏。新生事物一出現(xiàn)，寧武人也會(huì)順時(shí)而動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)，很容易跟著形勢(shì)跑，卻不仔細(xì)琢磨厲害相隨的道理。如果得利，會(huì)在別人面前不停地夸耀；如果失利，也會(huì)怨天尤人，失魂落魄。看到人家投資興業(yè)不錯(cuò)，及時(shí)跟進(jìn)，走一段路發(fā)現(xiàn)不適合自己或賺不了錢，于是又馬上放棄，半途而廢的現(xiàn)象比比皆是，堅(jiān)持到底的鳳毛麟角。
寧武人有時(shí)候喜歡決斷，但更多時(shí)候是適應(yīng)性的附議。為了樹立權(quán)威，寧可決斷，獨(dú)斷，甚至固執(zhí)己見。為了保全自己，又寧可不講原則。適應(yīng)性的附議，又容易把自我失去，也容易讓自己感覺不錯(cuò)的意見或建議化為泡影，徒增嘆惋。這兩種性格的糾結(jié)，容易造成寧武人的惰性或不作為，好事辦糟，最終沒有大的建樹。
寧武人喜歡單打獨(dú)斗，不太喜歡抱團(tuán)發(fā)展。自我意識(shí)很強(qiáng)，集體智慧薄弱。小規(guī)模發(fā)展有聲有色，大規(guī)模發(fā)展捉襟見肘。當(dāng)年河南林縣（今林州）的紅旗渠精神就是愚公移山精神、集體主義精神和抱團(tuán)發(fā)展精神的體現(xiàn)。寧武人正是缺乏這樣一種精神和氣魄，于是在時(shí)代大潮面前畏首畏尾，止步不前，沒有大的發(fā)展和進(jìn)步。
其實(shí)，所有人的性格都不是唯一的，是多元的，包括中國(guó)人，外國(guó)人。要想把寧武人和其他地方的人的性格絕對(duì)地分離出來，是不可能的，也是不科學(xué)的，所以以上只能是我對(duì)于寧武人性格與做事風(fēng)格方方面面的簡(jiǎn)單羅列和概括。仔細(xì)推求，寧武人的這些特質(zhì)自然有其歷史因素，也有后天原因。從歷史原因來看，寧武在地理上是典型的山區(qū)，又是中原和邊塞接壤的緩沖地帶。歷史上，寧武處于風(fēng)口浪尖，處在農(nóng)耕文明與游牧民族的交錯(cuò)邊緣，烽火不息，戰(zhàn)亂不斷，人民生活很不穩(wěn)定，山溝蝸居成為常態(tài)，于是形成了人們的眼見狹窄，胸懷不廣，似乎只考慮眼前，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的心態(tài)，也就在情理之中。寧武文化也由于受中原文化和少數(shù)民族文化兩種文化的影響，是一種混合式的邊塞文化，好像沒有固定的成熟的獨(dú)到文化，所以做事的方向性或目的性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性等方面要差一些。從后天原因來看，也與寧武人整體學(xué)習(xí)氛圍有關(guān)。大街小巷搓麻將、“踹二毛”、跳舞、閑聊者比比皆是，從家庭到社會(huì)，手捧書卷閱讀者鳳毛麟角，全民閱讀整體氛圍不足，讀書氣氛較差。全民文化的高低決定了人們的的整體素質(zhì)，人們的整體素質(zhì)又決定了縣域的整體發(fā)展。隨著現(xiàn)代教育的普及，學(xué)習(xí)氛圍在逐漸增加，寧武與中原文化的差距在逐漸縮小，但和沿海文化的差距還是很大，需要奮起直追。
相比較而言，寧武人有煤炭、旅游等資源優(yōu)勢(shì)、也有一定的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，或者其他優(yōu)勢(shì)，但這只是一個(gè)前提而已。寧武人必須展望未來。寧武人要想趕上時(shí)代發(fā)展的潮流，必須未雨綢繆，要有前瞻眼光。寧武人要看到自身的優(yōu)勢(shì)，也要看到自身的不足和缺陷。比如，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，如何突破短板，打破瓶頸，克服單純依賴自然資源的思維，還有區(qū)位優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)已經(jīng)相對(duì)滯后等，這考驗(yàn)寧武人的智慧。當(dāng)然，不得不承認(rèn)，現(xiàn)代寧武人中也有佼佼者，弄潮兒，他們不甘落后，與時(shí)俱進(jìn)，迎難而上，做了好多有策略性的文章，但總體看還是微觀把握較多，宏觀駕馭不足，思路還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺乏創(chuàng)新思維和驅(qū)動(dòng)力。寧武人創(chuàng)業(yè)熱情很高，但忍耐力和經(jīng)營(yíng)定力不強(qiáng)。寧武人要走好未來的路，一是必須有走出大山的思維，二是必須在前瞻上、穩(wěn)健上、開拓上、勇氣上、韌勁上跟進(jìn)，咬定青山，堅(jiān)韌不拔，狠下功夫。
寧武人現(xiàn)實(shí)的路還很崎嶇，未來的路還很漫長(zhǎng)。我們期待一個(gè)美麗、富裕、健康、和諧、進(jìn)取的新寧武的建設(shè)，更期待寧武人拿出擁抱新時(shí)代的勇氣和魄力，以嶄新的面貌趕超和跨越。
白玉旺：筆名蘆芽松。寧武縣懷道鄉(xiāng)廟嶺村人。寧武縣第七、第八、第九屆政協(xié)委員，曾任政協(xié)辦公室兼職副主任，忻州市政協(xié)社情民意特邀信息員，忻州市中華文化促進(jìn)會(huì)理事，《寧武文史》責(zé)任編輯，《寧武教育科技》主編。參與《寧武縣志》（1987-2009）編撰工作，參與創(chuàng)作《寧武縣組工之歌》和《寧武教育復(fù)興之歌》。中學(xué)高級(jí)教師。高中語(yǔ)文教師。曾在《中國(guó)教育報(bào)》《山西日?qǐng)?bào)》《德育報(bào)》《忻州日?qǐng)?bào)》《寧武報(bào)》《汾源》及“太原道”“大美忻州”“寧武你好”“文史藝苑”“忻州故事”等公眾號(hào)發(fā)表作品。著有22萬字的長(zhǎng)篇小說《洪河夢(mèng)》和詩(shī)歌散文十多萬字。
