在秀容書院博物館秀容弦歌展廳內(nèi)的中展柜中，陳列著一冊忻州秀容書院清代第四任山長董宇煒的會試考卷，這是清道光甲辰科（道光二十四年（1844））的會試試卷，扉頁印有《欽命四書詩題》朱印。這是清代忻州泡池村籍學(xué)子董宇煒當年在京城參加會試時的朱卷本。其規(guī)格為26×14.5×0.6厘米，共20頁，綿紙木版印刷。這件藏品雖然品相稍差，但卻是忻州留存下來的一份珍貴的地方文獻，縱觀忻州各種版本的地方志書和多種文獻均未見載入過。這是我市收藏家張冬旭先生的藏品。
通過學(xué)習(xí)歷史我們得知，明清之際凡在省里鄉(xiāng)試中取得舉人資格，均可參加第二年在京城舉行的會試。但對各省赴京舉子來說還有一個復(fù)雜的審核過程，名為“磨勘”與“復(fù)試”。待磨勘、復(fù)試之后，還需獲得參加會試資格的舉人自己提出申請，審查合格，再由省布政使司（京籍舉人則由順天府)發(fā)給咨文赴禮部投遞，才算正式獲得應(yīng)考資格。
據(jù)史籍載：清朝初期，會試在大比之年的二月舉行，雍正五年(1727)改在三月。乾隆十年(1745)會試日期正式定在三月。主考、同考都由禮部請示皇帝選派，考試分為三場，每場三天時間。三月初九第一場，三月十二為第二場，三月十五考第三場。發(fā)榜日期定為四月十五。因農(nóng)歷四月十五前后，正是杏花開放的時節(jié)，因而人們便稱會試放榜為“杏榜”，“杏榜”高登者為貢士，考中第一名者叫做“會元”。會試發(fā)榜之后，也非萬事大吉。新貢士的朱卷、墨卷都要經(jīng)過皇帝選派的大臣進行磨勘、檢查，貢士本人還要到禮部填寫履歷表，在殿廷參加復(fù)試。貢士雖然離科舉的最高點進士還差一步，功名沒到盡頭，但也只是一步之遙。盡管在最后沖刺中也許會落第，但還可以通過揀選、大挑、截取等途徑步入仕途。古代鄉(xiāng)試、會試的考卷分墨卷與朱卷。墨卷和朱卷都是明清時期科舉考試的試卷名稱。在參加鄉(xiāng)試、會試時，考生必須使用墨筆書寫試卷，就稱為墨卷。墨卷收上來后，為了防止閱卷中某些考官徇私舞弊，先由謄錄生用朱筆將考生的墨筆答卷謄錄一遍，然后再送內(nèi)簾官評閱，這謄錄的卷子就稱朱卷。所謂“考試者用墨汁，謂之墨卷;謄錄者用朱砂，謂之朱卷”。從董宇煒這冊《欽命四書詩題》的考卷前面，我們得知了當時的很多規(guī)矩。那就是在卷首首先寫上該考生的姓名、籍貫、出生年月日等基本信息，接下來還要附上其始祖及八世祖宗的簡介和配偶的姓氏，最后寫上“族繁不及備載”（意思是家族太昌盛了，很多家族的庶系都來不及備案記載下來）。這些都是古代考證學(xué)生家族數(shù)代清白的基本要求。
從該卷落款中我們還得知，董宇煒是頭年山西鄉(xiāng)試第四十七名，這次會試是第一百七十一名。
這冊試卷上還記載著，道光甲辰科會試的主考官是“吏部考功司員外郎加三級劉閱”，推薦的三名助考官分別為：工部左侍郎上書房行走加三級 徐、都察院左都御史鑲藍旗漢軍都統(tǒng)總管內(nèi)務(wù)大臣加三級 文、經(jīng)筵講官工部尚書管理戶部三庫事務(wù)加三級 陳（“三級”為臨時加封，三位助考官則只列姓氏，不列名字）。三位助考官閱過董宇煒的卷子后，留下了很多圈點之處，最后分別題寫了：“氣清筆健，機到神流；里達詞舉，心細手和；氣體雅潔，骨節(jié)靈通?！钡馁潛P性評語。
董宇煒應(yīng)考時三篇文章的題目分別是：一、下學(xué)而上達知我者其天乎；二、有所不足，不敢不勉；三、以為未嘗有才焉，此豈山之性也哉。這些題目均出自“四書”中的有關(guān)章節(jié)。第一題目出自孔子《論語·憲問》，第二題目出自孔伋的《中庸·第十三章》，第三題目出自《孟子》的告子章句上第八節(jié)。三篇試題后主考官親批“揮灑自如，筆意清暢”八字，給予了董宇煒考卷高度評價。
三篇文章后附作者一首人字五言八韻詩，題目為《賦得白駒空谷》?？脊僭倥呵逍驴∫荩迫苏齽t。這份《會試朱卷》為我們提供了清代科舉會試考試的很多寶貴信息，通過這件藏品，也使我們了解到鄉(xiāng)賢董宇煒具有過人的天賦才華，又通過寒窗苦讀、層層遞進，最后進京應(yīng)試取得功名的艱難歷程。
張六金，忻州市忻府區(qū)人，1947年生，大專學(xué)歷，曾從事農(nóng)業(yè)植保和新聞工作。老年鐘情于地方文化研究?，F(xiàn)任忻府區(qū)作協(xié)顧問，忻州遺山詩社副社長，忻州傅山文化研究會副會長兼秘書長，忻州市傅山文化非遺傳承人。
