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獨擔山:永遠傳承的文化精神
 關注“忻州門戶網(wǎng)”,忻州人文風景很全了

站在石嶺關上,抑或禹王洞口,向西北眺望,群山蒼茫,巔連翻翥,猶如山濤滾滾南下,亦如巨瀑自天直掛;細審則九脈爭奔,虺勢動地,忽如巨擘有力一挽,九龍在天之勢便直壓插入牧馬河底。從此獨擔山壓龍擫勢就定格在西南一隅,成就了牧馬河流域土沃禾豐的風水寶地。

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  九龍爭勢一山擋,便有忻州盆地的膏壤福地。“右連分水之坻,背接金山之崥。陰陽之躁舒,非愆草木之華落。隨序氣蒸,煙斂云聚。風停御年,俾風雨之應期,駕時降霜雪之葉候”(段無疆《獨擔顯靈王廟碑》)。九原之地成為長熟之川。獨擔山聳孤高之勢,鎮(zhèn)九龍之雄,占一川之旺。山崛然屼爾,或石林荀佇,一如倒插芙蓉;或平頂如砥,坐映朝熹夕綵;或幽洞樹翳,常生云夢霧幻;或峭壁奇巖,玄想妙象詩話。此山此景,千數(shù)年來,人們自當垂世德馨的人文精神物化于其中,演義著歷久彌新的文化精粹,此山此景自然就成為人們賴以承傳的文化精神圖騰,敬畏之,崇仰之。

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  相傳遠古時,晉北之地有九龍吐澤,洪波接天,泛濫成災。大禹系舟于峰,智察地理,詳考山形,懷天下至善之心,化神力挽取龍首按于坤地,斷拇指化為白指山(白指乃拇指,亦伯指,即大拇指。其大至偉,其誠至力),壓服其上,遂有九龍其雄,獨擔力斷的山形走勢,才有“南絳北代,忻州不賴”的肥田豐稔之地。又傳,古時天上岐生十二個太陽,一時赤地千里,熱浪滔天,民不聊生。大力神二郎怒起搬山壓日,一氣去其十,剩下兩日,懼而西逃。二郎興起,擔兩山以追,及冀界追一日壓于山下,山名赤城。二郎復追及忻州地界,見九龍服歸之象,奇嘆圣人之功,不料偏擔側(cè)翻,慌而一手托東山(晴天可見東山手?。?,一手撈山未遂,此山落地生根,則名獨擔山。明代鄉(xiāng)賢,兵部尚書張鳳翼贊道:“孤峰突兀插遙天,擔起乾坤不記年?!鼻宕鷱堊髦垡鄧@“高峰何崛起,獨立半撐天。世上多奇絕,誰曾與共肩?!备杏|景寄興,抒發(fā)濟世情懷。“突兀山峰勢聳孤,獨擔名揭自浮屠。擔山無補人間事,擔起乾坤是丈夫?!保餍弥葜葜炝迹蔼殦鷻M如擔,誰擔世上愁?”(清史佳)。

  不管是禹王挽龍,還是二郎擔山,不管是神話傳說,還是史實軼聞,它都承載著厚重的民族文化的精神內(nèi)核——濟世的擔當精神。為天下社稷敢于生命擔當,這正是數(shù)千年民族興盛發(fā)展的精神基因,閃爍著健行自強的生命光芒。君子以命遂志,就是敢于擔當?shù)纳鷦訉懻?。因是故,忻州這塊土地才能孕育出春秋時三義士舍命扶社稷、匡正義的救孤壯歌;才能孕育出三國時貂蟬巾幗義膽,舍身救世,行令天下丈夫赧顏的鋤奸壯舉;才能孕育出金元文宗泰斗元遺山生死以為民,以天下斯文為己任,憂毀譽于后,蹈橫流而益國的愛國壯德。生命擔當是中華民族文化的核心價值觀,擔當即是一個人對社會、對國家、對人民的使命和責任。它激勵我們孜孜矻矻、舍生忘死、奮斗不息。它是一個人修齊治平的立命之基,在茲可見世事迭替而其歷久彌新、歷久彌堅。

  三國時著的《水經(jīng)》和北魏酈道元著的《水經(jīng)注》均言:獨擔山,出云母、玉芝?!氨彼追Q云母為土丹,故又名獨擋”。因獨、土古為同音。宋樂史撰《太平寰環(huán)志》載,唐貞觀年間,敕使薛遵度采云母、玉芝,封山神為顯靈王于此山。

  今山之摩崖西側(cè)于草木掩映間有文殊洞,即采云母、石玉芝形成的云母洞。峰頂“仙人棋盤”石砥赫然躍目。中國歷史上曾幾度盛行采云母、玉芝等原料煉丹的方術(shù)。煉丹初衷乃醫(yī)家煉制藥丸以療疾治病,救扶養(yǎng)生,后為道家追求長生不老而專此為攻。獨擔山因產(chǎn)云母玉芝而盛名,才有了薛方士上獨擔山的傳奇。薛遵度乃蒲州人,修道之人,聽聞獨擔山不足為奇。他授命采藥于斯山,只見孤峰獨岫,云霧繚繞,便拴馬于山下,登階攀巖,尋高入峻,不覺巔風爽然。頂平如砥處兩老者袒然對坐,手談玄妙。薛方士旁觀駭然于棋局,黑白間氣象萬千,思接千載,靈度河漢。山景黃綠迭變,三人忘乎于天地間,只在棋理,猶解河圖洛書,渾然天人合一。棋到半處,忽聽兩者對話:“只演其往,后局難測也”?!叭耸氯缁萌缬叭珉姽?。一子若星,難及日月”。薛遵度方醒悟,遂下山欲從醫(yī)益眾。下山后不見馬匹,問及村人,言說聽祖上傳許多年前有這回事。薛遵度赤腳(鞋已爛)恍然。復登山于棋盤邊打坐了悟。利民濟世非一己之功,需教化萬眾,奉獻赤誠,方是舜天堯地之福澤。于是坐化于此。及后獨擔山“牛羊之牧,屆于溪谷者,無野獸之驚。禾黍之實,茂于峰巒者,罕颶風之害”(《靈顯王廟碑》),興云降雨除疫禳災。人們謂神靈降幅,封靈顯王,享祀四仰,潤澤一方。由是古人慨嘆“若非神靈所置,其幽恩睿澤安能獨高上古,致唐朝之敕命乎?”殊不知獨擔山南麓的烏蛇垴,就是村姑獻出生命,除惡蟲而利益于人。殊不知獨擔山北側(cè)的姑姑山之姑姑廟,即是人們?yōu)榧o念村姑一生為民做好事而自愿建祀的嗎?殊不知獨擔山之對面白指山下西溝洞之水母廟,亦是人們不忘曾以瓢水而救渴,舍醴泉以惠民的奉獻事跡,筑壇祭祀,學習效范,鑿洞引源,壘壩成塘,普濟生靈。為善則仁,利民則貴。心中裝著人民,毫不利己,專門利人,全心全意為人民服務,這是崇高的利民奉獻精神,也是中華民族賴以數(shù)千年繁榮昌盛的根本所在。古已有之的“一善”價值觀,道出”一善抵百邪”的道理。善就是利人、利他;善就是奉、舍己。獨擔山承傳的歷久彌新、歷久彌堅的文化精神必將澆灌出萬紫千紅的普善社會。

  而“仙人棋盤”的傳說則象征著惜時的奮斗精神。子在川上曰,逝者如斯夫,時光如流,人壽有期。珍惜有限的生命,建立立功、立德、立言的三不朽”人生業(yè)績,除此艱苦奮斗、拼搏進取、自強不息外,焉有他途。忻州商賈成為絲綢之路的勁旅,靠的是重德、誠信,更靠奮斗、勤勉。走西口,闖北路,晨起三參,夜寐戌亥,艱辛創(chuàng)業(yè),奮發(fā)作為。翻開村村戶戶,行行業(yè)業(yè)的史冊,哪一個不是這種惜時的奮斗精神寫就。這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),焉能不是“仙人棋盤”給我們世世代代的宏旨啟示?

  “八景之內(nèi)稱第一,五岳之外獨居前”。山不在高,有神則靈。獨擔山并不是高峻嵯峨的大山,然而它身上閃耀著靈異的彩芒,折射出濟世利民的勇于擔當?shù)木?,益眾愛民的甘于奉獻的精神,惜時勤勞的拼搏奮斗的精神,仁善處世的普惠生活的精神。這種豐贍厚重的文化精粹,滋養(yǎng)激發(fā)著我們過關克艱,樂觀奮發(fā),開拓創(chuàng)造出一個個輝煌的時代,其文化精神是我們無與倫比的精神財富。十九大指出“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承,對于傳承中華民族優(yōu)秀文化精神,增強社會凝聚力和國家軟實力具有不可替代的作用”。保護利用傳承好獨擔山文化遺產(chǎn),既是我們當代人的義務和責任,又是豐富生活、創(chuàng)新經(jīng)濟的實舉措和新紐帶,更是在中國特色社會主義新時代萬眾齊奮,實現(xiàn)民族復興的中國夢所必要、所必然。我們欺冀著獨擔山的煌煌景觀,熠熠風采和焰焰文化精神的闡發(fā)。

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來源:忻州網(wǎng)

【作者簡介】米廣弘 山西文旅宣傳大使